吉田松陰「講孟箚記」を読む 第４回

以下、吉田松陰「講孟箚記（下）」より。

互に天下の大計を論じ、身を以て大難至険に当らんとするに当りて、満心の愉快比すべき者なし。
＜訳文＞ともに今日の国家をどうしたらよいかという大問題を論じあい、一身を抛（なげう）ってこの険難を極めた問題の解決に当ろうと思う時、満心の愉快さは、比較すべきものを見ない。（９５，９８Ｐ）
（VIPまとめより）
面白きこともなき世を面白く

今、神州を興隆し四夷（しい）を撻伐（たつばつ）するは仁道なり。之を妨ぐる者は不仁なり。仁豈（あに）不仁に勝たざらんや。若し勝たざれば仁に非ず。
＜訳文＞現在においてみれば、わが国を盛んにし、侵し来る諸外国を打ち破ることは仁道に外ならない。されば、これを妨げるものは不仁である。仁は、孟子のいうごとく、不仁に勝たぬはずはなく、もし勝たないならば、それは仁ではないのである。（１４５，１４７Ｐ）
（VIPまとめより）
日本は大東亜戦争に負けた。しかし、歴史が評価するのはアメリカではなく、日本である。謀略が得意で大東亜戦争を起こすことに成功したソ連、中国共産党も人道の上では勝利ではなく、ただ日本一国のみが名誉の上では勝利したといえるのだ。ちょっと無理矢理な解釈だとは自分でも思う。

武士たる所は、国の為めに命を惜しまぬことなり。弓馬・刀槍・銃砲の技芸に非ず。国の為めに命さへ惜しまねば、技芸なしと云へども武士なり。技芸ありと云へども、国の為めに命を惜しむは武士に非ず。然れども武士の武士たる所を知る上は、技芸固より捨つべきに非ず。
＜訳文＞武士の武士たる価値は、国のためには生命を惜しまぬというところにあるのであって、弓馬・刀槍・銃砲の技芸にあるのではない。国のために命までも惜しまぬというのであれば、技芸を持っていなくとも武士である。いくら技芸を持っていても、国のために命を惜しむようでは武士ではないのである。しかしながら、武士の武士たる価値を知っているからには、技芸を身につけることも、もちろん、必要である。（１６４，１６７Ｐ）

古今兵を論ずるもの、皆（みな）利を本とし、仁義如何を顧みず。……其の実は仁義程利なる物はなく、又利程不仁・不義にして不利なる者はなし。
＜訳文＞昔から、戦争について論ずる人物は、すべて利を得るということを主眼とし、仁義にかなっているかどうかということは、問題としない。……だが、事実は、仁義によって行なうことほど利であるものはなく、また利によって行うことほど不利なものはないのである。（１７７，１７９Ｐ）

水府に遊び、桑原幾太郎を訪（と）ふ。桑原、余が為に云ふ、「……凡そ神州に生れたる者は、……共に神州を憂ひ、四海同胞の如くあり度（た）きことなり……」と。余、乃（すなは）ち起ちて謝す。
＜訳文＞水戸をたずねた時、桑原幾太郎を訪うたが、桑原はわたくしのために次のように語ってくれた。「……およそ日本に生れた人は、……ともにわが国のことを心配し、天下みな兄弟のようにありたいものである。……」と。わたくしは、このことばに、起って感謝したことであった。（２３２，２３４Ｐ）

世の中には、素質が非常にすぐれていて、……友人からも信ぜられている善人があるもので、このような人物は、別段学問をしないでも、過ごしてゆけるようであるが……学問も思索もしないために、天下の大乱、人倫の大変、忠孝上の大問題にぶつかると、大きな間違いを引き起こしてしまうことがある。（２９３Ｐ）

恥を知らざる程恥なるはなし。
＜訳文＞恥を知らぬくらい恥ずかしいことはない。（２９７，２９８Ｐ）

凡そ学問の道、「死して後に已む」。（３７９Ｐ）

平士たるものは、自己の身を修めることを根本とし、一世の風俗を善導することをもって任務とせねばならない。……（註：以下は山鹿素行「武教小学」からの引用）武士が農・工・商のような仕事を持たぬのに、彼ら三民の上に居る理由は、ただよく身を修め心を正し、国を治め天下を平らかにすること以外にはない。（３８８Ｐ）

孫子曰はく、「勝兵は先ず勝ちて後に戦ひを求め、敗兵は先ず戦ひて後に勝を求む」と。（４０３Ｐ）